Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca

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Desde la Pascua de Resurrección hasta la solemnidad de Pentecostés celebramos la cincuentena pascual, que es un tiempo donde aparece la acción del Espíritu en su Iglesia. El Espíritu Santo, manado del costado abierto de Cristo en la cruz, es el verdadero creador interno de la Iglesia. Su olvido en la vida cristiana se convierte siempre en rutina interior en la acción pastoral de la Iglesia.

“Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo se queda en el pasado, el Evangelio es letra muerta, la Iglesia no pasa de simple organización, la autoridad se convierte en dominio, la misión en propaganda, el culto en evocación, y el quehacer de los cristianos en una moral propia de esclavos. Pero en el Espíritu Santo, el cosmos se levanta y gime en la infancia del Reino, Cristo ha resucitado, el Evangelio aparece como potencia de vida, la Iglesia como comunión trinitaria, la autoridad es un servicio liberador, la misión un Pentecostés, la liturgia memorial y anticipación, el hacer humano algo divino” (I. Lattaquié).

Por esta causa se reconoce en la exhortación apostólica de San Pablo VI Evangelii Nuntiandi: “Las técnicas de evangelización son buenas, pero ni las más perfeccionadas podrían reemplazar la acción discreta del Espíritu. La preparación más refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin Él. Sin Él, la dialéctica más convincente es impotente sobre el espíritu del hombre. Sin Él los esquemas más elaborados sobre bases sociológicas se revelan pronto desprovistos de todo valor” (EN 75).

El papa Francisco en el capítulo quinto de su Exhortación apostólica Evangelii Gaudium nos pide que seamos evangelizadores con Espíritu que se abren sin temor a la acción del Espíritu Santo. “En Pentecostés, -dice el Papa- el Espíritu hace salir de sí mismos a los Apóstoles y los transforma en anunciadores de las grandezas de Dios, que cada uno comienza a entender en su propia lengua. El Espíritu Santo, además, infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia (parresía), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a contracorriente. Invoquémosle hoy, bien apoyados en la oración, sin la cual toda acción corre el riesgo de quedarse vacía y el anuncio finalmente carece de alma. Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no sólo con palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios” (EG 259).

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Durante el tiempo de Pascua en numerosas parroquias de nuestras Diócesis de Huesca y de Jaca se celebra la fiesta de la primera Comunión de los niños. Con esta Carta pastoral me dirijo especialmente a los niños y a los padres para que caigamos en la cuenta del significado de la primera Comunión y vivamos cristianamente este acontecimiento eclesial y familiar. Exhorto vivamente a los padres, párrocos y catequistas a preparar la fiesta de la primera Comunión de los niños con fe, gran fervor, pero también con sobriedad.

A los niños. A vosotros, queridos niños, os saludo y os felicito por la celebración de uno de los acontecimientos más felices de vuestra vida. Jesús os invita a participar por primera vez en el banquete de la Eucaristía. Para ello tenéis que limpiar vuestra alma de todo pecado en el sacramento de la Penitencia. Jesús se os entrega como alimento y como bebida para que tengáis vida verdadera, y quiere ser vuestro amigo para siempre. Él os da luz para orientar vuestra conciencia en el camino del bien y para evitar el mal. Es una fiesta que os llena de alegría a vosotros y también a vuestros padres, sacerdotes, catequistas, profesores y amigos.

Después de comulgar, tenéis que seguir en la Catequesis, para crecer en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús, que está vivo en su Iglesia, orientados por vuestros padres, sacerdotes, catequistas y profesores, en grupos con otros chicos.

A los padres. A vosotros, queridos padres, os doy la enhorabuena y os felicito, porque vuestros hijos van a participar por primera vez de manera plena en la Eucaristía. Preparad bien y celebrad con verdadero sentido de fe cristiana la fiesta de la primera Comunión de vuestros hijos, según las orientaciones de la Iglesia. No convirtáis la primera Comunión en una fiesta de sociedad, evitad caer en la tentación del despilfarro y del exceso de regalos, especialmente en estos tiempos de crisis económica. Estos elementos distraen a los niños de lo fundamental: el encuentro personal con su amigo Jesús en la comunidad parroquial.

La primera Comunión no debe ser la última. No es un punto y final, sino un punto y seguido para completar la llamada Iniciación Cristiana, que concluirá en el sacramento de la Confirmación. La Catequesis con vuestros hijos continúa. Vosotros debéis ser los primeros catequistas de vuestros hijos con la Catequesis familiar en unión con la parroquia. ¡Feliz fiesta de la primera Comunión!

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La fe cristiana no es sólo una doctrina, una sabiduría, un conjunto de normas morales, una tradición, una costumbre social. La fe cristiana es un encuentro vivo, personal y real con Jesucristo. La finalidad de toda evangelización es la realización de ese encuentro, al mismo tiempo personal y comunitario. Como afirmó el Papa Benedicto XVI, “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Deus caritas est, n. 1).

El encuentro personal con Jesús, gracias a su Espíritu, es el gran don del Padre a los hombres. Es un encuentro, al cual nos prepara la acción de su gracia en nosotros. Es un encuentro, en el cual nos sentimos atraídos, y que mientras nos atrae nos transfigura, introduciéndonos en dimensiones nuevas de nuestra identidad, haciéndonos partícipes de la vida divina (cfr. 2 Pe 1, 4). Es un encuentro, que no deja nada como era antes, sino que asume la forma de metanoia, es decir, de conversión, como Jesús mismo pide con fuerza, al comienzo de su predicación: “Se ha cumplido el tiempo y está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1, 15).

La fe como encuentro con la persona de Cristo tiene la forma de la relación con Él, de la memoria de Él, en particular en la Eucaristía y en la Palabra de Dios, y crea en nosotros la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu; una mentalidad que nos hace reconocernos como hermanos, congregados por el Espíritu en su Iglesia, para ser luego testigos y anunciadores del Evangelio. Es un encuentro que nos hace capaces de hacer cosas nuevas y de dar testimonio, gracias a las obras de conversión anunciadas por los profetas (cfr. Jr 3, 66 ss; Ez 36, 24-36), de la transformación de nuestra vida.

La fe no es una ideología. Es aceptar personalmente a Cristo. Es necesario creer con el corazón. “Con el corazón se cree para alcanzar la justicia, y con los labios se profesa para alcanzar la salvación” (Rom 10, 10). “El corazón indica que el primer acto con el que se llega a la fe es don de Dios y acción de la gracia, que actúa y transforma a la persona hasta en lo más íntimo” (Benedicto XVI, Porta fidei, n. 10).

La fe, además de ser una adhesión personal al Señor, es un acto comunitario. Todo “creo” debe también significar “creemos”. “Creo”: Es la fe de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente, principalmente en el bautismo. “Creemos”: Es la fe de la Iglesia confesada por los Obispos reunidos en Concilio o, más generalmente, por la asamblea litúrgica de los creyentes. “Creo” es también la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos enseña a decir. “creo”, “creemos” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 167).

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Durante el mes de mayo, el pueblo fiel profesa una devoción tierna y filial a la Virgen María con múltiples manifestaciones de piedad popular, tanto personales como comunitarias: romerías marianas a algunos santuarios, ofrenda de flores, rezo del santo rosario. En esta carta pastoral ofrezco algunas orientaciones sobre la Virgen María en la piedad del pueblo fiel.
El papa Francisco, en la exhortación apostólica Evangelii gaudium, dedica unos números a la fuerza evangelizadora de la piedad popular (EG 122-125).

Los santuarios marianos. Concretamente en el número 124, el papa Francisco habla de los santuarios: “El caminar juntos hacia los santuarios y el participar en otras manifestaciones de la piedad popular, también llevando a los hijos o invitando a otros, es en sí mismo un gesto evangelizador”.

En la encíclica Redemptoris Mater, el papa san Juan Pablo II habla “de la fuerza atractiva e invitadora de los grandes santuarios” y de “una específica geografía de la fe y de la piedad mariana, que abarca todos estos lugares de especial peregrinación del Pueblo de Dios, el cual busca el encuentro con la Madre de Dios para hallar, en el ámbito de la maternal presencia de la que ha creído, la consolidación de la propia fe” (RM 28).

En una ocasión posterior, el mismo papa san Juan pablo II desarrollaba aún más estas palabras y explicaba que: “Los santuarios marianos son lugares que testifican la presencia de María en la vida de la Iglesia”; “forman parte del patrimonio espiritual y cultural de los pueblos”; “poseen una gran fuerza atractiva e irradiante”; “son, como la casa de la Madre, lugares para detenerse y descansar en el largo camino que lleva a Cristo”; “son lugares, donde, mediante una fe sencilla y humilde de los pobres de espíritu, se vuelve a tomar contacto con la grandes riquezas que Cristo ha confiado y dado a la Iglesia, especialmente los sacramentos, la gracia y la misericordia, la caridad para con los hermanos que sufren y los enfermos”; “son auténticos cenáculos, donde todas las categorías de fieles tienen la gozosa posibilidad de sumergirse en la oración junto con María, la Madre de Jesús, no sólo mediante la plegaria litúrgica, sino también mediante esas sanas formas de piedad popular, que no pocas veces manifiestan el genio religioso de todo un pueblo, llegando en ocasiones a una impresionante agudeza teológica, junto a una extraordinaria inspiración poética”.

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El Santo Padre el Papa Francisco se dormía en el Señor, el 21 de abril de 2025, lunes de la Octava de Pascua de Resurrección, acompañado de la oración de toda la Iglesia y el respeto y admiración de todo el mundo. Descansa ya en el seno del Padre, en la compañía de la Virgen María y de los santos, esperando la resurrección de los muertos en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma.

Desde esta breve carta pastoral me dirijo, desde el dolor profundo y la serena esperanza, a cuantos formamos la Iglesia de Dios que peregrina en Huesca y en Jaca: sacerdotes, comunidades religiosas, fieles laicos, a la vez que os pido a todos que sigáis elevando oraciones a Dios por el eterno descanso del que ha sido Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro.

Nuestra oración es de acción de gracias a Dios por el gran don de la persona y del ministerio de Francisco durante doce años al servicio de Cristo, de la Iglesia y del mundo.

El Papa Francisco, como Sucesor de Pedro, ha hecho de su vida una profesión de fe y amor a Cristo. Ha servido con amor apasionado hasta la muerte a la Iglesia. Ha sido el servidor fiel y prudente que el Señor ha puesto al frente de la Iglesia. Ha sido el Papa de la misericordia para con los pobres; de la sinodalidad, promoviendo la comunión, la participación y la misión de todos los bautizados en la misión de la Iglesia; de la paz en medio de un mundo en guerras y conflictos; de los viajes apostólicos a las periferias existenciales y geográficas del mundo; de la alegría del Evangelio; de la devoción tierna al Corazón de Jesús y a la Virgen María, a quien confió su pontificado y ha querido que sus restos mortales reposen en la Basílica mariana de Santa María la Mayor.

Su pontificado ha sido también fecundo en magisterio, sobre todo a través de sus conocidas encíclicas: Lumen fidei (en colaboración con Benedicto XVI), Laudato si’, Fratelli tutti; Dilexit nos. Hay que destacar también la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, escrito programático de su pontificado.

A la vez que sentimos su muerte, porque el corazón sangra por donde ama, damos gracias a Dios por el don de su persona, de su vida al servicio del Evangelio y de su ministerio como Sucesor de Pedro, Pastor supremo y universal.

Descanse en paz y que en el cielo lo veamos.

Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca

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¡Cristo ha resucitado! ¡Aleluya! Esta es la feliz noticia que resuena durante todo el tiempo de Pascua. La Resurrección de Cristo es el acontecimiento central de la historia de la humanidad. La celebración de la Pascua de Resurrección se continúa durante el tiempo pascual. Los cincuenta días que van desde el domingo de Resurrección hasta el domingo de Pentecostés se celebran con alegría desbordante. Como un solo día festivo, más aún, como ‘el gran domingo’, como afirma San Atanasio.

La reforma del año litúrgico del Concilio Vaticano II ha tenido el acierto de restituir a este tiempo pascual su carácter unitario. La cincuentena pascual ha vuelto otra vez a ser el tiempo simbólico y real que recuerda a Cristo Resucitado presente en su Iglesia, a la que hace donación de la promesa del Padre, el Espíritu Santo (cfr. Lc 24, 49; Hc 1, 4; 2, 32-33). Por eso el tiempo pascual es el tiempo del Espíritu Santo, que ha brotado del costado de Cristo muerto en la cruz (cfr. Jn 19, 30.34; SC 5); y por ello es también el tiempo modélico y emblemático de la Iglesia (cfr. Jn 20, 22; Hc 2, 33).

Pascua es una invitación honda y serena a la alegría cristiana. Es la alegría de la victoria definitiva de Cristo sobre el pecado y la muerte, la alegría de la reconciliación del mundo con el Padre y la unidad del género humano, la alegría de la nueva creación por el Espíritu.

El signo de una existencia cristiana es la verdadera alegría. Y no se trata de ser individualmente alegres. Se trata también de formar comunidades pascuales, que vivan e irradien diariamente la alegría. El mejor testimonio de la comunidad cristiana primitiva -unida en la Palabra, la Eucaristía y el servicio- era “la alegría y sencillez de corazón” (Hc 2, 47).

Hoy nos hace falta recuperar la alegría de la Pascua. Porque el peor signo de la descomposición de una comunidad es la tristeza y el miedo. Nos hace bien meditar sobre la alegría. En el fondo es meditar sobre la esencia de nuestro cristianismo: el amor del Padre, la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, la comunión del Espíritu Santo, la serenidad de la oración, la presencia maternal de la Virgen Nuestra Señora.

El Papa Francisco nos invita a vivir y anunciar la alegría del Evangelio en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium. “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús […] Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría” (EG 1).

En la alegría de la novedad pascual encontramos a la Virgen María, “causa de nuestra alegría”. Por eso en el tiempo pascual cantamos la antífona Regina coeli laetare. Alleluya. Reina del cielo, alégrate. Aleluya.

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La fe en la Pasión del Señor -tema central de la Semana Santa- constituye en primer lugar un acontecimiento esencialmente litúrgico, religioso y espiritual, y en segundo lugar un acontecimiento social, cultural y turístico. Arte e imaginería; literatura y música; costumbres y ritos se dan cita como en un certamen para ensalzar el misterio salvador de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, al que se asocia su Madre Santísima. Es como la sinfonía teológica con variaciones sobre el mismo tema: la Pascua florida, el paso de la muerte a la vida con la primera Luna llena de primavera.

Ahora bien, una celebración de la Semana Santa, que perdiera su alma religiosa y su entraña espiritual y quisiera convertirse en simple manifestación cultural, turística o gastronómica, sería un empobrecimiento para la fe e incluso para la cultura y el arte.

Las imágenes y “pasos”, que desfilan en las procesiones y que vamos a contemplar durante la Semana Santa, tienen alma y tienen vida, porque han nacido de la fe de un pueblo creyente, que a través de sus imágenes expresa su fe, sus sentimientos y creencias; de un pueblo que sufre y goza; reza y canta; muere y resucita. Las imágenes de la Semana Santa hablan al corazón del ser humano; tocan la sensibilidad individual y colectiva; suscitan la fe, la esperanza y el amor. Nuestra imaginería religiosa tiene pedagogía y apologética. Es una catequesis sencilla para el pueblo fiel.

Durante la Semana Santa, nuestras Diócesis de Huesca y de Jaca participan de la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, desde la Entrada mesiánica de Cristo en Jerusalén, pasando por su Pasión y Muerte en la cruz, para culminar en la Resurrección gloriosa del Señor. Las plazas y las calles de nuestras ciudades y pueblos son protagonistas de las más variadas manifestaciones de piedad popular, que se rescatan de la tradición y de la historia. Sin atenerse a las raíces del ayer, los pueblos y las gentes no tienen profundidad ni porvenir. La historia viva es lo que otorga espesor y sentido trascendente a la existencia humana. No hay proyecto sin memoria, ni utopía sin historia.

Las Cofradías con sus hábitos y emblemas, sus insignias y estandartes, sus tambores y bombos, sus grupos escultóricos sobre elegantes tronos desfilan por nuestras calles y plazas, realizando una verdadera manifestación pública de fe y una representación plástica de las principales escenas de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor.

¡Feliz Semana Santa y Pascua de Resurrección!

Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca

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Queridos diocesanos de Huesca y de Jaca:

Con gran gozo os anuncio una buena noticia: el Santo Padre el Papa Francisco ha nombrado un nuevo Obispo para nuestras Diócesis de Huesca y de Jaca unidas in persona Epíscopi, en la persona del Obispo.

Es Mons. Pedro Aguado Cuesta, Sch.P., Superior General de la Orden de las Escuelas Pías. Natural de Bilbao (26/06/1957). Su currículum vitae aparece publicado en los medios de comunicación. Desde Roma, donde reside, nos envía un saludo en espera de estar pronto entre nostros. Damos gracias a Dios, que cuida siempre de su Iglesia, y agradecemos al Papa Francisco el nombramiento del nuevo Pastor para nuestras Diócesis de Huesca y de Jaca en la persona de Mons. Pedro Aguado Cuesta, Sch.P.

La sucesión apostólica continúa en nuestras Diócesis. Los Obispos, pastores visibles pasamos, pero Cristo, el “Supremo Pastor” invisible (1 Ped 5, 4) y “Obispo de nuestras almas” (1 Ped 2, 25) permanece para siempre. Cristo Jesús “el Buen Pastor no abandona nunca a su rebaño, sino que lo custodia y lo protege mediante aquellos que, en virtud de su participación en su vida y misión, desarrollando de manera eminente y visible el papel de maestros, pastores y sacerdotes, actúan en su nombre en el ejercicio de las funciones que comporta el ministerio pastoral y son constituidos como vicarios y embajadores suyos” (San Juan Pablo II, Exhortación Apostólica, Pastores gregis, 6).

Os exhorto vivamente a recibir a nuestro nuevo Obispo como a un padre, hermano y amigo. Estoy seguro de que le acogeréis con la nobleza de las gentes que vivís en esta bendita tierra de Aragón. Nuestras iglesias, nuestras casas, nuestras obras, y, sobre todo, nuestros corazones se abren para recibirle. Viene a unas Diócesis, hechas de siglos de historia de fe cristiana, que, en sintonía con la Iglesia Universal, que preside en la unidad y en la caridad el Sucesor de Pedro el Papa Francisco, están llamadas hoy por el Espíritu a caminar como Iglesia sinodal en misión y a peregrinar en esperanza en el Jubileo ordinario del año 2025, respondiendo cada bautizado con la vocación a la que el Señor nos llama, a la luz del Congreso de Vocaciones: ¿Para quién soy? Asamblea de llamados para la misión.

Por disposición de la Santa Sede continuaré gobernando las Diócesis de Huesca y de Jaca en calidad de Administrador Apostólico hasta la ordenación y toma de posesión del nuevo Obispo, conforme a las normas del Derecho de la Iglesia.

Recemos al Señor en la plegaria de los fieles por el nuevo Obispo ante su próximo ministerio pastoral en nuestras Diócesis, y cuando tome posesión oremos en la plegaria eucarística, para que el Señor, por intercesión de la Virgen María tan querida y venerada en nuestras tierras con múltiples títulos, le conceda a Mons. Pedro Aguado Cuesta, Sch.P. el espíritu de consejo y de fortaleza, de ciencia y de piedad para pastorear al santo Pueblo fiel de Dios que le ha sido encomendado. Le deseamos que tenga en el ejercicio de su ministerio episcopal audacia de profeta, fortaleza de testigo, clarividencia de maestro, seguridad de guía y mansedumbre de padre.

P. Pedro Aguado Cuesta, Sch.P., ¡Felicidades! ¡Bienvenido en el nombre del Señor a las Diócesis de Huesca y de Jaca!

Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca

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En el itinerario de la Cuaresma hacia la Pascua ocupa un lugar importante la proclamación del Evangelio de la reconciliación, la llamada a la conversión y la celebración fructuosa del sacramento de la Penitencia. El camino cuaresmal se abre con el gesto significativo de la imposición de la ceniza sobre nuestras cabezas y con las palabras con las que Jesús inauguró la predicación del Reino: “Convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1, 15).

Consciente de que la penitencia y la reconciliación están en el corazón del Evangelio, de la misión de la Iglesia y de que una buena práctica del sacramento de la Penitencia es signo de renovación y vitalidad de nuestras vidas y de nuestras comunidades cristianas, escribo esta carta pastoral, orientada fundamentalmente a afirmar la fe y recomendar la práctica del sacramento de la Penitencia y a formar bien la conciencia moral.

Sacramento de la Penitencia. Ojalá que juntos comprendamos, con la mente y el corazón, el misterio del sacramento de la Penitencia, en el que experimentamos la alegría del encuentro con Dios, que nos otorga su perdón a través el sacerdote en la Iglesia, crea en nosotros un corazón y un espíritu nuevos, para que podamos vivir una existencia reconciliada con Dios, con nosotros mismos y con los demás, llegando a ser capaces de pedir perdón, perdonar y amar.

Un camino para la renovación de la pastoral del sacramento de la Penitencia es realizar una catequesis íntegra y clara, sin ambigüedades, sobre este sacramento, según la doctrina de la Iglesia, que recoge el Catecismo de la Iglesia Católica (cfr. CEC, 1422-1498).

Formación de la conciencia moral. Asimismo hay que formar bien la conciencia moral y recuperar el sentido auténtico del pecado. En nuestra época, a causa de múltiples factores, está oscurecida la conciencia moral de muchas personas. El mismo Papa san Juan Pablo II escribía en la Exhortación apostólica Reconciliación y Penitencia: “¿Tenemos una idea justa de la conciencia? ¿No vive el hombre contemporáneo bajo la amenaza de un eclipse de la conciencia, de una deformación de la conciencia, de un entorpecimiento o de una ‘anestesia’ de la conciencia?” (n. 18).

En la situación actual de pérdida del sentido del pecado, es necesario que sacerdotes, padres, catequistas, educadores y profesores de Religión formen bien a los fieles cristianos en el auténtico sentido religioso del pecado como ruptura consciente, voluntaria y libre de la relación con Dios, con la Iglesia, con nosotros mismos, con los demás y con la creación (cfr. Concilio Vaticano II, GS 13).

Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca

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Todos, creyentes y no creyentes, debemos comprometernos en una búsqueda humilde de Dios. A Dios sólo se le encuentra buscándole. Hemos de atender el consejo del gran San Agustín, buscador apasionado de Dios: “Si sientes ganas de escapar de Dios, no trates de esconderte de Él, escóndete en Él”.

En esta carta desde la fe voy a sugerir dos actitudes para el encuentro con Dios para vivirlas especialmente en la Cuaresma: entrar dentro de sí mismo y salir de sí mismo.

1. Entrar dentro de sí mismo. Entrar dentro de sí mismo significa pararse y hacer silencio en nuestra vida. Con frecuencia, vivimos programados y dirigidos desde el exterior. Desde fuera nos van dictando las ideas que hemos de tener; los ídolos que hemos de adorar; los productos que hemos de comprar para consumir. Por otra parte, nuestra vida está cada vez más agitada y dispersa. En medio del ruido, la agitación y el aturdimiento es difícil escuchar a Dios. Entrar dentro de sí mismo significa, además, profundizar. Son muchos los que caminan por la vida sin meta ni objetivo, empobrecidos por una nerviosa actividad, luchando por romper la monotonía diaria con diversiones de todo tipo, sin saber exactamente lo que quieren. Necesitamos ahondar más en nosotros mismos, descender al centro de nuestro ser. Alguna vez hemos de preguntarnos para qué vivimos; qué buscamos; qué esperamos, dejando para más tarde otras preguntas: cuánto ganaremos; cómo disfrutaremos; qué utilidad obtendremos.

2. Salir de sí mismo. Otra actitud para encontrar a Dios es salir de sí mismo. Salimos de nosotros mismos, cuando amamos de verdad, con fidelidad y ternura. Amar nos aproxima a Dios que es amor: “Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios…, porque Dios es amor» (1 Jn 4, 4-7). Cuando amamos, “practicamos a Dios” y nos adentramos en Él.

Salimos de nosotros mismos cuando pasamos de la servidumbre del propio yo al servicio a los demás. La actitud de servicio generoso nos puede liberar del endurecimiento interior, de la apatía y disponernos más fácilmente a acoger al Padre de todos los hombres.

Salimos de nosotros mismos cuando el amor se traduce en proximidad, solidaridad y compromiso con los pobres. Con frecuencia, nuestros días vienen y van, y nosotros seguimos encerrados en nuestro pequeño mundo, sordos a los clamores y los sufrimientos de los pobres y ajenos a sus sufrimientos.

En definitiva, lo importante para el encuentro con Dios es estar abierto, ponerse al alcance de Dios, desear su presencia, romper las barreras y acoger su visita en los hermanos.